बरखा आई, मस्ती लाई! बाल कविता

बरखा आई, मस्ती लाई!

तप-तप तपती गरमी भागी,

देखो झूम के बरखा आई।

काले-काले बादल छाए,

अपने संग फुहारें लाए।

छत पर भागे चिंटू-मीना,

अब नहीं भाई घर में जीना!

"अम्मा, जाने दो ना बाहर,

भीगेंगे हम अबकी बार!"

नंगे पैर आँगन में आना,

छप-छप कर के शोर मचाना।

एक-दूजे पर पानी फेंकना,

हंसना और फिर आंखें मीचना।

कागज की एक नाव बनाई,

नीले पानी में तैराई।

"मछली रानी, रास्ता देना,

मेरी नैया पार लगा देना!"

बूँदें गिरतीं टिप-टिप-टिप,

मेंढक कूदें टर-टर-टिप।

भीग गए सब बाल-सखा अब,

खत्म हुई गरमी की रुत सब।

खेमेश्वर पुरी गोस्वामी "गृहावधूत"

मुंगेली छत्तीसगढ़,८१२००३२८३४

पिता

पिता को समर्पित एक रचना 

छोड़ दो किताब सारी, देख लो पिता का मुख,

चेहरे की झुर्री बीच, ज्ञान का जहान है।

धूप और छाँव सह, पालते रहे जो हमें,

त्याग और रूप उनका, देव के समान है।

​रिश्तों का विधान सिखा, जीवन सँवार दिया,

शीश जो झुकेगा यहाँ, बढ़ता महन है।

पूँजी है आशीष उनकी, राह जो दिखाते सदा,

तात के चरन बीच, झुकता गगन है।

        © खेमेश्वर पुरी गोस्वामी ®

   मुंगेली छत्तीसगढ़ ८१२००३२८३४

कलम की धार और मर्यादा का गलियारा

कलम की धार और मर्यादा का गलियारा

साहित्य हमेशा से समाज का दर्पण रहा है। वह दर्पण, जो कभी मनुष्य के अंतर्मन की गहराइयों को कुरेदता है, तो कभी समाज की कुरीतियों पर प्रहार करता है। कलम के धनी लोग जब अपनी लेखनी उठाते हैं, तो उनसे यह अपेक्षा की जाती है कि वे सभ्यता के शिल्पी बनेंगे। लेकिन, आज के दौर में कुछ लेखकों ने अपनी सृजनात्मकता का दायरा संकुचित कर लिया है।

आजकल साहित्यिक मंचों और सोशल मीडिया के पन्नों पर एक नया फैशन-सा चल गया है। कुछ रचनाकार अपनी 'विद्वता' को सिद्ध करने के लिए सनातन धर्म के ग्रंथों, देव-कथाओं और प्रतीकों को व्यंग्य का 'मसाला' बना रहे हैं। यह देखना विडंबनापूर्ण है कि जिस शब्दावली का उपयोग वे किसी समुदाय विशेष की आस्था को नीचा दिखाने या उस पर प्रहार करने के लिए कर रहे हैं, क्या वे वही साहस किसी अन्य संदर्भ में दिखाने का नैतिक बल रखते हैं?

व्यंग्य एक विधा है, जिसका उद्देश्य समाज का परिष्कार करना होता है, न कि किसी की श्रद्धा पर चोट करना। जब कोई लेखक किसी देवी-देवता के नाम या उनके पौराणिक आख्यानों को तोड़-मरोड़कर, उसे व्यंग्य का टाइटल या तुकबंदी का हिस्सा बनाता है, तो वह किसी 'उच्च बौद्धिक स्तर' का प्रमाण नहीं देता, बल्कि अपनी उस रुग्ण मानसिकता को प्रदर्शित करता है, जो संवाद की कला से अनभिज्ञ है।

यह समझना आवश्यक है कि 'धर्मनिरपेक्षता' का अर्थ किसी की आस्था का उपहास करना नहीं है। रचनात्मक स्वतंत्रता का झंडा लेकर चलना और बात है, और उसी झंडे की आड़ में किसी की आराध्य परंपराओं को अपमानित करना दूसरी बात।

महान साहित्य वही है जो जोड़ने का काम करता है। प्रेमचंद का 'ईदगाह' हो या रस्किन बॉन्ड की कहानियां, उनमें जो मानवीय संवेदनाएं हैं, वे किसी धर्म विशेष की सीमाओं में नहीं बँधीं। इसके विपरीत, यदि कोई लेखक अपनी पहचान बनाने के लिए दूसरों की भावनाओं को 'बलि का बकरा' बनाता है, तो वह साहित्यकार कम और विवाद का दलाल अधिक प्रतीत होता है।

साहित्य में तंज के लिए विषयों की कमी नहीं है। भ्रष्टाचार, बेरोजगारी, सामाजिक विषमता, मानवीय संवेदनाओं का क्षरण—ये वे विषय हैं जिन पर कलम की स्याही भी सार्थक होगी और समाज को दिशा भी मिलेगी। लेकिन जब कलम का रुख किसी समाज की आस्था के केंद्रों की ओर मुड़ जाता है, तो वह साहित्य नहीं, बल्कि 'सांस्कृतिक विद्रूपता' बन जाता है।

लेखक का धर्म 'संवाद' है, 'विवाद' नहीं। यदि साहित्य के गलियारों में सनातनी ग्रंथों या देव-कथाओं का उपयोग केवल 'नीचा दिखाने' या 'सनसनी फैलाने' के लिए किया जा रहा है, तो यह उस लेखक की रचनात्मक निर्धनता का परिचायक है।

एक बेहतर समाज के निर्माण के लिए यह अनिवार्य है कि हम अपनी लेखनी को कुंठा के कीचड़ से बाहर निकालें। कला और साहित्य की सार्थकता इसी में है कि वह आलोचना करे, पर आहत न करे। व्यंग्य का अर्थ खंजर चलाना नहीं, बल्कि दर्पण दिखाना होना चाहिए, ताकि सामने वाला अपनी गलतियों को सुधार सके, न कि आहत होकर खड़ा हो जाए।

आखिरकार, कलम की असली ताकत शब्दों के चयन में ही नहीं, बल्कि उस गरिमा में भी है जिसे वह अपनी रचनाओं के माध्यम से जीवित रखती है।

©खेमेश्वर पुरी गोस्वामी®

मुंगेली छत्तीसगढ़,८१२००३२८३४

खामोश होती डाल

खामोश होती डाल

मैं हूँ नन्ही चिड़िया, नीला अंबर मेरा घर था,

पंखों की उस उड़ान में, न कोई खौफ, न डर था।

पर अब तो कंक्रीट के जंगल, गगन को छूते जाते हैं,

मेरे उड़ने के रास्तों को, वे पल में ही खाते हैं।

जमाना हो गया मेरी जान का दुश्मन, अब तो ये जानो,

सिर्फ शोर और धुएं के साये में, मुझे न पहचानो।

पेड़ काट कर जो तुमने, अपनी इमारतें सजाई हैं,

उन्हीं ने मेरी चहचहाहट की, रूह तक रुलाई है।

मेरा दर्द किसी को नहीं दिखता, मैं प्यासी लौट आती हूँ,

साफ हवा की तलाश में, मैं दर-दर भटकती जाती हूँ।

इस भीड़-भाड़ की दुनिया में, इंसान कहाँ दिखते हैं,

सच्चे मर्द तो बहुत हैं, पर 'इंसानियत' वाले कहाँ दिखते हैं?

वो जो कभी हरियाली में, मेरे साथ गुनगुनाते थे,

आज शोर में खोकर, वे मुझे भूल ही जाते हैं।

क्या मुझे अब अपना घर, फिर से नसीब हो पाएगा?

या मेरा अस्तित्व, सिर्फ कागजों में सिमट कर रह जाएगा?

© खेमेश्वर पुरी गोस्वामी ®

मुंगेली, छत्तीसगढ़ ८१२००३२८३४

राहों का सफ़र (बाल कविता)

 राहों का सफ़र

मैं स्कूल पढ़ने जाऊंगी,

खुद को गढ़ने जाऊंगी।

टीचर पाठ पढ़ाएगा,

मुन्ना खेल खिलाएगा।

सज-धज कर मैं जाऊंगी,

नई बातें सब पाऊंगी।

बस्ते में होंगी किताबें,

सुनूँगी ढेर सारी बातें।

पेंसिल से लिखूंगी नाम,

काम करूँगी बड़े तमाम।

क, ख, ग, घ का ज्ञान पाऊं,

ऊँचे सपनों को मैं सजाऊं।

गणित में जोड़-घटाना होगा,

ज्ञान का नया खजाना होगा।

खेल के मैदान में दौड़ूंगी,

जीत की डोरी को मोड़ूंगी।

दोस्त मिलेंगे प्यारे-प्यारे,

चमकेंगे हम सब तारे।

अनुशासन का पाठ पढूँगी,

ऊपर की ओर मैं बढ़ूँगी।

मेहनत करके नाम कमाऊं,

अपनी राह खुद ही बनाऊं।

टीचर का आदर मैं पाऊं,

सफलता की सीढ़ी चढ़ जाऊं।

           © खेमेश्वर पुरी गोस्वामी ®

       मुंगेली छत्तीसगढ़,८१२००३२८३४

चलो खेलें खेल निराले (बाल कविता)

चलो खेलें खेल निराले (बाल कविता)

आओ बच्चों, पास में आओ,

खेल पुराने मजे से गाओ।

गली-मोहल्ले, धूल-मिट्टी में,

खुशियां ढूँढें पक्की-पक्की में।

गुल्ली-डंडा ज़ोर से मारें,

आसमान में जीत उतारें।

भंवरा घूमे गोल-मटोल,

बांटी खेले सब अनमोल।

छुपन-छुपाई में छिप जाना,

पीट्टो को फिर से जमाना।

लंगड़ी-टांग उछल कर दौड़ें,

मैदानों के बंधन तोड़ें।

रस्सा-कसी में दम लगाएं,

कुदम कुदाई खेल रचाएं।

पत्ते वाली नाव बनाएं,

बरखा में हम सैर कराएं।

कंचे खेलें, कोड़ा दौड़ें,

हाथों में हम हाथ जोड़ें।

स्क्रीन छोड़ कर बाहर आएं,

आंगन में हम धूम मचाएं।

 फोन-टैबलेट रख दो भैया,

खेलें सब मिल, छोड़ के मैया।

पसीना बहने में है शान,

खेल ही है बचपन की जान!

           © खेमेश्वर पुरी गोस्वामी ®

       मुंगेली छत्तीसगढ़,८१२००३२८३४

चोला राष्ट्रभक्ति का ये, जो दिखावे में ओढ़े हैं,

चोला राष्ट्रभक्ति का ये, जो दिखावे में ओढ़े हैं

चोला राष्ट्रभक्ति का ये, जो दिखावे में ओढ़े हैं,

वतन से सारे मतलब तो, ये ही छोड़े हैं।

जुबां पर नाम भारत का, मगर दिल में सरोकार नहीं,

सियाही के सिवा इनके, वतन का कोई त्यौहार नहीं।

ये कागज़ पर खिंची रेखा, सरहद मान बैठे हैं,

तिरंगे को महज अपनी, सनद मान बैठे हैं।

मगर जब बात माटी की, मुसीबत सामने आई,

तो पीछे हट के अपनी, ढाल इन्होंने तोड़े हैं।

चोला राष्ट्रभक्ति का ये, जो दिखावे में ओढ़े हैं।

कोई तो कंकड़ों को भी, हीरा कहके पूजे है,

कोई माटी के मस्तक पर, लहू का टीका गूँथे है।

ये सत्ता की रसाकशी में, वतन को भूल बैठे हैं,

लकीरें खींचने वाले, खुद अपनी राहें मोड़े हैं।

चोला राष्ट्रभक्ति का ये, जो दिखावे में ओढ़े हैं।

जो खुद को मुल्क का रक्षक, बताने का ढोंग करते हैं,

वही असल में इस माटी के, जमीर को सौदा करते हैं।

मगर याद रहे ये इनको, इतिहास का ये पन्ना है,

वतन की फिक्र करने वाले, न कभी पीछे हटे हैं।

वतन के असल वारिस तो, ये दिखावे में नहीं,

खून-पसीने से अपनी, तक़दीर खुद ही गढ़े हैं।

© खेमेश्वर पुरी गोस्वामी ®

मुंगेली छत्तीसगढ़,8120032834