जाति या वर्ण नहीं ज्ञान है सर्वोपरि

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 🗣↤ आदरणीय चिन्तनशील मित्रों, ↦

        *भारतीय संस्कृति में सदा से जाति को नहीं,योग्यता को ही सर्वोपरि माना गया है | जाति को मूल्य देने से मानव और उसकी मानवता की उपेक्षा होती है|जो जातिवादी होते हैं,वे समग्र मानव जाति की महत्ता का अवमूल्यन करते हैं| वे मानव अस्तित्व में अविश्वास और उसके प्रति अनास्था की भावना से ग्रस्त होते हैं,फलत: मानवता के उच्च आदर्शो के प्रति वे कभी आस्थाशील नहीं होते |*

*जाति के आधार पर योग्यता का मूल्यांकन संकीर्ण दृष्टि का परिचायक है | सच पूछिए तो मनुष्य,जाति के आधार पर नहीं वरन् योग्यता के आधार पूजनीय होता है, बस आपस में लड़ें न इसलिए वर्ण व उनमें जातिगत व्यवस्था व परंपरा तथा कुछ अंतर व दायित्वों का निर्माण किया गया है*

कबीर दास ने कहा है, *जाति न पूछो साधु की,पूछ लीजिए ज्ञान |*

कबीर जी स्वंय जुलाहा थे,परन्तु ज्ञान के कारण वे सर्वजन पूजनीय बन गये | रविदास या रैदास जी जाति के चमार थे,पर ज्ञानदीप्त होने के कारण सर्वजनप्रणम्य हो गये | *पूजनीयता के लिए शर्त है ,साधु या ज्ञानी बनने की ,न कि उच्च जाति या वर्ण से ताल्लुकात होने की|* लोक में भी कहावत प्रचलित है, *जो ज्ञान का चमत्कार दिखलाता है,वही नमस्कार प्राप्त करता है |* 

साधु वही होता है,जो ज्ञान का साधक होता है,धार्मिक,दयालु, शुद्धाचार और शिष्टाचार से सम्पन्न धर्मपरायण होता है, *जिसके समस्त कार्य विधि के अनुकूल और शास्त्रसम्मत होते हैं |*

गीता में भगवान् श्रीकृष्ण ने कहा है कि *उन्होने चार वर्णो की सृष्टि गुण और कर्म के आधार पर की है,न कि जन्म के आधार पर:* 

चातुर्वर्ण्यं मया सृृष्टं गुणकर्मविभागश: |

*भगवान् महावीर ने भी *उत्तराध्ययनसूत्र* में लिखा है कि कर्म से ही कोई ब्राह्मण, क्षत्रिय,वैश्य,और शूद्र होता है | भगवान् बुद्ध ने भी *धम्मपद* के ब्राह्मण वर्ग में ब्राह्मण की परिभाषा करते हुए जाति को मूल्य न देकर ज्ञान को मूल्य दिया है | उन्होने कहा है : *जो गम्भीर प्रज्ञावाला,मेधावी,सत्,और असत् का विवेक रखनेवाला तथा परमार्थ का ज्ञाता है,वही ब्राह्मण है |* 

जब ज्ञान की अग्नि प्रज्वलित होती है,तब जाति,वर्ण,लिंग आदि सब कुछ भस्म हो जाता है,जिस प्रकार प्रज्वलित अग्नि लकड़ियो को जलाकर राख कर देता है | श्रीमद्भागवद्गीता के अध्याय ४ श्लोक ३७ मे भगवान् कहते हैं-

*यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन |ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ||*

इससे स्पष्ट है कि *अगर कोई हिन्दु व्यक्ति,चाहे वह अनुसूचित जाति या जनजाति का ही सदस्य क्यो न हो,सबसे पहले वह मानव है और मानव होने के साथ ही यदि साधु या ज्ञानी है,तो वह सर्वजन के लिए आदरणीय किसी भी उच्चासन पर विराचमान हो सकता है |*

*भारतवर्ष की यही सांस्कृतिक विशिष्टता रही है कि वह परम्परागत या कुलक्रमागत जाति,वर्ग,वर्ण या लिंग को मूल्य न देकर ज्ञान को मूल्य देता आ रहा है | इसलिए इस देश मे प्राचीन और अर्वाचीन काल में भी अनेक ऐसे व्यक्ति उच्चपदो पर या समाज मे सर्व मान्य और पूजनीय हुए हैं,जो अनुसूचित जाति और जन जाति के सदस्य रहें हैं |*

हम श्रीमद्भागवद्गीता 4-38 के अनुसार कह सकते है कि *ज्ञान से बढकर कोई पवित्र वस्तु नही है - न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते* गीता के अध्याय ५ श्लोक १८ के अनुसार *ज्ञानी वही होता है जो विद्या विनय सम्पन्न ब्राह्मण,गाय, हाथी, कुत्ता और चाण्डाल को समान दृष्टि से देखता है |*

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 *इसलिए हम कह सकते हैं कि किसी भी व्यक्ति की योग्यता की श्रेष्ठता उसका जन्मना या जात्या तथाकथित ब्राह्मण या उच्चवर्ण का होना नही वरन् उसका पवित्रात्मा या ज्ञान विज्ञान तृप्तात्मा होना है | ज्ञान यज्ञ से भगवान् की उपासना का अधिकार किसी भी मनुष्य को स्वंय भगवान् द्वारा ही प्राप्त है |ज्ञानयज्ञ की योग्यता से सम्पन्न कोई भी विधिज्ञ और शास्त्रज्ञ हिन्दु श्रेष्ठ है फिर चाहे वह किसी वर्ण का हो जन्म से |*

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*मनन कीजिएगा जरुर*

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╰☆☆ *सुप्रभात* ☆☆╮

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*_ॐ नमो लक्ष्मी दैवये नमः_*

*माता लक्ष्मी की जय⛳*

                   आपका अपना

             "पं.खेमेश्वरपुरी गोस्वामी"

        धार्मिक प्रवक्ता-ओज-व्यंग्य कवि

                    राष्ट्रीय प्रवक्ता

           राष्ट्र भाषा प्रचार मंच-भारत

             डिंडोरी-मुंगेली-छत्तीसगढ़

       8120032834/7828657057

एकादशी उत्पत्ति कथा प्रसंग

*कामिका एकादशी व्रत* (१६-०७-२०२०) पर विशेष

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*एकादशी उत्पत्ति कथा प्रसंग*

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*ஜ۩۞۩ஜ* 

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*एकादशी एक ऐसा नाम जो वैष्णव समाज के लिए सुपरिचित है।*

यह एक ऐसा त्योहार है जिसके फल का विवरण कुछ इस तरह से मिलता है -

*काशी सेवै अब्द शत, अचवै वारि केदार। उभय सहस गो दान दे, तीरथ अटै अपार।।*

*होम यज्ञ करि शत सहस्र, विप्र जिमावै कोय। एकादशी ब्रत के रहे, सम नहिं ताके होय।।*

एकादशी व्रत के फल पर इतना ही नही कहा गया, यह भी कहा गया है -

 *जो ब्रत सहित विधान, रहै राखि विश्वास उर। आवा अन्त विमान, वसै विष्णु पुर जाइ सो।।*

इसके अलावे भी इस व्रत पर बाते कही गयी हैं। यह व्रत एक वर्ष मे चौबीस बार किया जाता है,अर्थात प्रत्येक महीने के दोनो पक्षों में और सब का अपना अपना माहात्म्य है।

*एेसे महत्वपूर्ण व्रत की अर्थात एकादशी की उत्पत्ति कथा हम सभी को जाननी चाहिए*

तो आए पढते हैं एकादशी उत्पति वर्णन----

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सतयुग मे शंखासुर का पुत्र *मुर* अपने पिता के वध होने पर वन मे तपस्या करके ब्रह्मा जी से वर प्राप्त किया कि सुरलोक,विष्णु लोक,मुनिलोक,जितनी सृष्टि रची गयी है, उससे अजयेता हासिल हो।

*इस वर के प्रभाव से अपनी भुजाओं द्वारा सब राजाओ को जीत करके मानवो पर विजय हासिल करने के बाद  इंद्र पर भी विजय प्राप्त कर वह 'मुर" अत्याचार करने लगा और उन सभी विजित प्रदेश पर अपना शासन जमाया| इससे घबराकर देवताओ सहित इंद्र महादेव के पास गए जहॉ महादेव ने श्वेत लोक मे विष्णु जी के पास जाने को कहा। जहॉ पहुच कर देवताओ ने श्रीविष्णु की स्तुति की और अपने कष्ट को बतलाया। तब विष्णु ने मुर से युद्ध करना स्वीकार किया, सभी देव इन्द्र सहित युद्ध के लिए भगवान के साथ निकल पडे, यह सुनकर वह राक्षश मुर भी अपनी सेना के साथ सन्मुख आ गया। दोनो दल के बीच युद्ध शुरु हो गया, युद्ध मे मुर भारी पड़ने लगा, यह देख इन्द्र भाग चलें। अब मुर श्री विष्णु भगवान के साथ युद्ध करने लगा, जो सहस्र वर्ष चला जिससे कोई परिणाम नही निकला, तब श्रीविष्णु जी युद्ध छोड़कर भाग खडे हूए और बद्रीवन मे सिह नामक गुफा मे जाकर छिप गए जिसका विस्तार योजन भर था और प्रवेश द्वार एक ही था। श्रीविष्णु जी को प्रवेश करते देख कर मुर भी सेना सहित उसमे घुस गया। यह देखकर भगवान माया वश निद्रावश होकर सो गए |तब भगवान के वक्ष से एक कन्या उत्पन्न हुयी। जिसमे अपार बल और तेज था,चार भुजाओं से युक्त दिव्य शरीर सुन्दर वस्त्र धारी देवी को देखकर राक्षसो ने इन्ही से युद्ध करना चालू कर दिया | देखते देखते वहॉ चारो ओर अग्नि प्रकट हुयी। बाहर निकलने का मार्ग अवरोध हो गया और सभी राक्षस मुर सहित उसमे जल कर मर गए | गुफा के बाहर इन्द्र आदि देव खडे थे, उन सबको गुफा से बहुत अधिक सुगंध निकली,जिसे शुभ संकेत समझ कर वे सभी खुश होकर गुफा मे प्रवेश किए और देवी को देखकर स्तुति करना चालू किए। स्तुति समाप्त होने पर भगवान जाग पड़े और उस देवी से यू कहा - आपने देवताओं का कल्याण किया है जो इच्छा हो मांग लीजिए, पर उस देवी ने कुछ भी मांगने से इंकार कर दिया और बोलीं कि आपकी जो इच्छा हो वह दे दीजिए। तब श्री विष्णु जी ने इस देवी को एकादशी नाम दिया और अपने लोक मे वास करने का अधिकार दिया साथ साथ नवों निधि तथा सिद्धि देने वाली,सर्वमनोकामना पूर्ण करने वाली और भय हरने वाली बताते हूए कहा कि जो भक्त आपका व्रत करेगा उन्हे कभी कष्ट नही होगा।*

ऐसा कह कर भगवान अन्तर्ध्यान हो गए। 

*तो यही है एकादशी उत्पति की कथा* 

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*_ॐ सत्यव्रतं सत्यपरं त्रिसत्यं सत्यस्य योनिं निहितंच सत्ये ।_*

*_सत्यस्य सत्यामृत सत्यनेत्रं सत्यात्मकं त्वां शरणं प्रपन्नाः ॥⛳_*

*सत्यनारायण भगवान की जय⛳*

                   आपका अपना

             "पं.खेमेश्वरपुरी गोस्वामी"

        धार्मिक प्रवक्ता-ओज-व्यंग्य कवि

                    राष्ट्रीय प्रवक्ता

           राष्ट्र भाषा प्रचार मंच-भारत

             डिंडोरी-मुंगेली-छत्तीसगढ़

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सावन विशेष श्रीरामकथा अमृत सुधा-11

🕉 📕 *सावन विशेष श्रीरामकथा अमृत सुधा-11*📕🐚

💢💢 *उमा प्रसङ्ग -03* 💢💢 विश्राम भाग

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     मुनि नारदजी ने गिरिजा के गुणों का वर्णन करते हुए उनके होने वाले पति के बारे में जो कुछ कहा उससे उनके माता पिता बड़े दुःखी हुए, परंतु *“उमा हरषानी”* । क्योंकि उन्हें ज्ञात है कि वे शिव के लिए ही आयीं हैं ।

*देवर्षि के वचन असत्य नहीं हो सकते,यह विचारकर पार्वतीजी ने उन वचनों को हृदय में धारण कर लिया ।* गोस्वामी जी लिखते हैं –

उपजेउ सिव पद कमल सनेहू।

*नारदजी के वचन को हृदय में धारण करने के कारण शिव पद कमल में अनुराग हुआ ।* नारदजी ने स्पष्ट कहा था - *“अस स्वामी एहि कहँ मिलहि”।* गुरु और संत की वाणी में श्रद्धा होने से प्रभु पद प्रीति सहज रूप में उत्पन्न होती है । पुनः पूर्वजन्म की वह प्रार्थना भी सार्थक हो रहीहै-

*जनम जनम सिव पद अनुरागा।*

नारदजी के जाने पर मैना जी बहुत दुःखित हुईं और कहा कि पुत्री का विवाह वहाँ कीजिए जहाँ सारी अनुकूलताएँ हों।

*गोस्वामी जी जो चौपाई यहाँ देते हैं वह आज के संदर्भ में और प्रासंगिक है।* यथा-

*जौं घर बरु कुलु होइ अनूपा। करिअ बिबाहु सुता अनुरुपा।*

अर्थात् जो हमारी कन्या के अनुकूल घर मतलब आर्थिक संपन्नता ,वर के स्वभाव और सामर्थ्य तथा कुल मतलब वंश का शील,सदाचार आदि उत्तम हो तो विवाह कीजिए । *इन तीनों के अनुकूल होने पर भी “सुता अनुरुपा”बहुत मह्त्त्वपूर्ण है, जिसे आज के इस भौतिक युग में अवश्य विचार किया जाना चाहिए ।*

माता पिता को दुःखी देखकर पार्वती जी ने उन्हें बहुविध समझाया ।अंततः वेदशिरा ऋषि ने आकर सबको समझाकर प्रबोधित किया । 

गोस्वामीजी लिखते हैं –

*उर धरि उमा प्रानपति चरना।जाइ बिपिन लागीं तपु करना।।*

*अति सुकुमार न  तनु तप जोगु। पति पद सुमिरि तजेउ सब भोगू।।*

*नित नव चरन उपज अनुरागा। बिसरी देह तपहिं मनु लागा।।*

यहाँ गोस्वामी जी ने *तप के आरंभ में ही तीन बार भगवान शिव के पद का उल्लेख करते हुए उनमें पार्वती जी के अतिशय प्रेम का वर्णन किया है।* 

यथा- *“प्रानपति चरना”, “पति पद”और”नित नव चरन उपज अनुरागा”।*

मानस-पीयूषकार कहते हैं कि चरण हृदय में रखने का भाव यह है कि *गुरुजनों के चरणों की पूजा होती है ।दास्य भाव में चरणों से ही देवता के रूप का वर्णन हुआ करता है । चरणों की आरती चार बार होती है और अंगों की एक-एक होती है , क्योंकि चरण के अधिकारी सब हैं ।*

*अपराध क्षमा करने के लिए चरण ही पकड़े जाते हैं ।सती तन में जो अपराध हुआ था, वह यहीं क्षमा कराएँगे।*

*यहाँ पार्वतीजी तप के आरंभ में शिव-पद अनुराग की बात इसलिए करती हैं कि जहाँ चरण होता है वहीं शरीर होता है। पति-पद-ध्यान ही यहाँ मुख्य तप है ।आहार- नियंत्रण और आहार-त्याग ध्यान की दृढ़ता के लिए है। दास्य भाव में चरणों की उपासना ही मुख्य है ।*

एक संत कहते हैं कि *चरण का अर्थ आचरण भी होता है। अर्थात् पति को जो आचरण (अर्थात् तप)अत्यंत प्रिय था उसे स्वयं करने लगीं।*

इस क्रम में भगवान् शिव भगवान श्रीराम को हृदय में धारण कर पृथ्वी पर विचरने लगे।वे उन्हीं के गुणों का वर्णन करते हुए मुनियों को ज्ञान का उपदेश करते रहे । *इस प्रकार बहुत दिन बीतने पर श्रीराम के चरणों में नित नई प्रीति हो रही है-*

एहि बिधि गयउ काल बहु बीती ।

नित नै होइ राम पद प्रीति ।।

*उधर उमा को पति-पद में “नित नव चरन उपज अनुरागा।” की स्थिति है । इस प्रकार दोनों में चरणों के प्रति अनुराग उत्पन्न हो रहा है।*

आगे के प्रसंग में 

*जब सप्तर्षि पार्वतीजी के पास आकर भगवान शिव की निन्दा और भगवान् विष्णु की प्रशंसा करते हैं तो पार्वती जी किसी भी स्थिति में नारद के उपदेश को त्यागने से इंकार करती हैं।* तब शिव के प्रति अनन्य निष्ठा को देखते हुए सप्तर्षि ने कहा –

*तुम माया भगवान् शिव सकल जगत पितु मातु ।*

*नाइ चरन सिर मुनि चले पुनि पुनि हरषत गातु।।*

यहाँ सप्तर्षियों का मन वचन और कर्म तीनों से भवानी के चरणों में अनुराग दिखाया है।

*“पुनि पुनि हरषत” से मन,”तुम माया भगवान” से वचन और “नाइ चरन सिर” से कर्म का अनुराग कहा ।*

शिव पुराण में भी प्रणाम और जय जयकार का वर्णन है ।

*आगे के प्रसंग में हिमाचल ने  शिव की स्वीकृति के बाद लग्न पत्रिका सप्तर्षियों को दे दी और चरण पकड़कर उनकी विनती की* –

पत्री सप्तरिषिन्ह सोइ दीन्ही।

गहि पद बिनय हिमाचल कीन्ही।।

इसी प्रकार बारात के लिए आदेश देने पर शिव के गणों ने उनके चरणों में शीश नवाया-

*प्रभु पद जलज सीस तिन्ह नाए।*

उन गुणों का वर्णन करते हुए गोस्वामी जी कहते हैं –

*बिनु पद कर कोउ बहु पद बाहू।*

शिव जी कि विचित्र वेष से घबड़ाए पति-पत्नी को जब नारद ने पार्वती के पूर्व जन्म के रहस्य को उद्घाटित किया तो दोनों ने आनंदमग्न होकर पार्वती के चरणों की बार बार वंदना की-

*तब मयना हिमवंतु अनंदे।पुनि पुनि पारबती पद बंदे।।* 

यहाँ पार्वती के ऐश्वर्य जानकर भगवती भाव में मैना और हिमाचल ने आनंद भाव से चरण-वंदना की।

*मंडप पर भगवती पार्वती की शोभा वेद,शेषजी और सरस्वती जी भी नहीं कर पाते।वहाँ पार्वती जी संकोच के मारे पति(शिवजी) के चरण कमलों को देख नहीं सकतीं-* अवलोकि सकहिं न सकुच पति पद कमल मनु मधुकर तहाँ ।।

*यहाँ संकोच सहज और स्वाभाविक है ।*

बहुत प्रकार का दहेज देकर फिर हाथ जोड़कर हिमाचल ने और मैना ने शिवजी के चरण कमलों में प्रणाम किया –

1- *संकर चरन पंकज गहि रह्यो।।*

2- *पुनि गहे पद पाथोज मयनाँ प्रेम परिपूरन हियो।।* 

आगे भी अपनी बेटी के बारे में विनती कर मैना भगवान् शिव के चरणों में शीश नवाकर घर गयीं-

*गवनी भवन चरन सिरु नाई।।*

घर जाकर बेटी को उपदेश दिया –

*करेहु सदा संकर पद पूजा ।नारिधरमु पति देउ न दूजा।।*

विदाई के समय तो यह स्थिति आयी कि परम प्रेम के कारण माता मैना पार्वती के चरणों को पकड़ कर गिर पड़ती हैं –

*पुनि पुनि मिलति परति गहि चरना।*

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*_ॐ सत्यव्रतं सत्यपरं त्रिसत्यं सत्यस्य योनिं निहितंच सत्ये ।_*

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*सत्यनारायण भगवान की जय⛳*

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             "पं.खेमेश्वरपुरी गोस्वामी"

        धार्मिक प्रवक्ता-ओज-व्यंग्य कवि

                    राष्ट्रीय प्रवक्ता

           राष्ट्र भाषा प्रचार मंच-भारत

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सावन विशेष श्रीरामकथा अमृत सुधा-१०

🕉 📕 *सावन विशेष श्रीरामकथा अमृत सुधा-१०*📕🐚

💢💢 *उमा प्रसङ्ग -02* 💢💢

(श्री शिव कथा श्रीराम कथा का मॉडल)

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     गोस्वामीजी रामकथा का आरंभ शिव चरित से करते हैं। मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि 

*शिवकथा रामकथा की पूर्वानुकृति अर्थात माॅडल है।* आज भी बड़ी आकृति मूर्ति, मंदिर आदि के निर्माण के पूर्व निर्माता कलाकार उसका माॅडल बनाते हैं । *शिवकथा रामकथा का वही माॅडल है।*

इसलिए पूरा शिवचरित कहने के बाद भरद्वाज जी की प्रसन्नता को देखकर याज्ञवल्क्य जी कहते हैं –

*अहो धन्य तव जन्मु मुनीसा।तुम्हहि प्रान सम प्रिय गौरीसा।।*

*सिव पद कमल जिन्हहि रति नाहीं। रामहि ते सपनेहुँ न सोहाहीं।।*

*बिनु छल विस्वनाथ पद नेहू।राम भगत कर लच्छन एहू।।*

*सिव सम को रघुपति ब्रतधारी। बिनु अघ तजी सति असि नारी ।।*

*पनु करि रघुपति भगति देखाई। को सिव सम रामहि प्रिय भाई।।*

*प्रथमहिं मैं कहि सिव चरित बूझा मरम तुम्हार।सुचि सेवक तुम्ह राम के रहित समस्त बिकार।।* 

*मैं जाना तुम्हार गुन सीला। कहउँ सुनहु अब रघुपति लीला।।*

उपर्युक्त प्रसंग से भी यह सिद्ध होता है कि गोस्वामी तुलसीदास जी के मत में शिवचरित में राम-कथा के स्वरूप दर्शन होते हैं।

*अब बहुत लोगों के मन में यह सहज प्रश्न खड़ा होता है कि वैष्णव तुलसीदास जी को यहाँ शिवचरित को इतना विस्तार देने की क्या आवश्यकता थी ?*🤔

आइये, अब विश्लेषण करते हैं कि शिवचरित रामचरित का माॅडल कैसे है ।🙂

🌷

*पार्वती भूधरसुता के रूप में अवतरित होती हैं-*

तेहि कारन हिमगिरि गृह जाही।

जनमीं पारबती तनु पाई।।

*और* 

*सीताजी भूसुता के रूप में –*

सीय पितु मातु सनेह बस बिकल न सकी सँभारि। धरनिसुताँ धीरजु धरेउ समउ सुधरमु बिचार ।।

💐

*पृथ्वी परोपकारिणी और क्षमारूपा है,वैसे ही पर्वत भी-* संत,विटप,सरिता,गिरि,धरनी।परहित हेतु सबन्ह कै करनी।।

💐

*शिव-पार्वती विवाह में श्रीराम कारण बनते हैं-*

अब बिनती मम सुनहु सिव जौं मो पर निज नेहु।जाइ विवाहहु सैलजहि यह मोहि माँगे देहु।।

*तो सीता विवाह में पार्वती का वरदान सहायक होता है –*

सुनु सिय सत्य असीस हमारी । पूजिहि मन कामना तुम्हारी।।

*और साथ साथ शंकर-चाप ही सीता राम विवाह का हेतु है।*

💐

*सीता जगजननी हैं और पार्वती भी –*

जनकसुता जग जननि जानकी।

जगत जननि दामिनि दुति गाता।।

💐

*राम और शिव दोनों सहज समरथ भगवाना हैं, ब्रह्म हैं, वेदस्वरूप हैं, अज, निर्गुण, निर्विकल्प और निरीह हैं।* 

राम के अनेक उदाहरण हैं ।

शिव के लिए -

*निजं निर्गुणं निर्विकल्पं निरीहं।* 

💐

*भवानी और शंकर श्रद्धा और विश्वास रूप हैं तो सीता राम गिरा-अर्थ के रूप में –*

भवानीशंकरौ वन्दे श्रद्धाविश्वासरुपिणौ।

गिरा अरथ जल बीचि सम कहिअत भिन्न न भिन्न ।

💐

*राम सीता का परित्याग कर रावण वध करते हैं तो शिव सती का परित्याग कर मदन-दहन।*

💐💐💐💐💐

*इस प्रकार दोनों कथाओं का समंजन गोस्वामी जी की अद्भुत कथा शैली की देन है और उपर्युक्त संदर्भ से यह ज्ञात हुआ कि शिवचरित और रामचरित अन्योन्याश्रित हैं।*

*गोस्वामी जी की यह भावधारा अत्यंत प्रासंगिक है। शैव और वैष्णव का ऐसा कथात्मक संयोजन अन्यत्र दुर्लभ है।रामचरितमानस की यह असाधारण विशेषता है ।*

*श्री गोस्वामी तुलसीदास जी उमाचरित प्रकरण को आगे बढाते हुए* कहते हैं कि –

*सती मरत हरि सन बरु मागा। जनम जनम सिव पद अनुरागा।।*

🗣

यह ध्यान दीजिए

*यह सनातन सत्य है कि योगाग्नि से शरीर जला देने पर पुनर्जन्म नहीं होता।जीव हरि पद में लीन हो जाता है।*

यहाँ इसीलिए *शिव पद में अनुराग माँगा।पद में अनुराग होना भक्ति है और सतीजी शिव भक्त ही हैं ।*

यहाँ शिवपद भक्त्यात्मक ही है । *अगर मात्र शिव पद होता तो उससे मोक्षादि ज्ञान विषयक अर्थ लगाया भी जा सकता था।* 

सच तो यह है कि *भगवान श्रीराम ने उनके अपराध को क्षमा करते हुए उनके शरीर परित्याग की प्रार्थना को सुन लिया ,अतः यहाँ भी उन्हीं से “हरि सन वरु मागा”।*

यहाँ दूसरा उद्देश्य यह है *चाहे जितना भी जन्म लेना पड़े, हरेक जन्म में भगवान शिव के चरणों में ही अनन्य प्रीति हो।*

सतीजी जानती हैं कि *भगवान शिव श्रीराम के अनन्य प्रिय हैं।भगवान के वचन को वे कभी नहीं टालेंगे। अतः हरि से वर माँगा ।*🙂

*शिव भक्ति भगवान् श्रीराम की कृपा से ही मिलती है ।और उनके चरणों में अनन्य भक्ति तो बिना राम की कृपा से सर्वथा असंभव है ।*

🗣

संत कहते हैं कि *सती विरहानल, यज्ञानल, क्रोधानल और योगानल में जलीं । यही हेतु है कि अत्यंत शीतलालय हिमालय पर आकर अवतरित हुईं ।*🙂

एक बात और है *जब शिव हिमालय में स्वयं तपस्यारत थे तो उन्हें प्राप्त करने के लिए हिमालय के गेह में ही आना सर्वथा अनुकूल था ।*🙃

पंडित विजयानंद त्रिपाठी कहते हैं कि *चैत्र शुक्ल नवमी को त्रेता युग के आदि में अर्ध रात्रि के समय भगवती का जन्म हुआ।*

वैसे यह कहने में कि *शिव पद अनुराग की प्राप्ति के लिए ही भगवती हिमालय पर आयीं और भगवान राम से वर की याचना फलीभूत हुई ,* कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी ।

*उनके हिमालय पर आने से सकल सिद्धि संपत्ति वहाँ छा गईं।* 

भगवती के जन्म के समाचार सुनकर नारद मुनि वहाँ आये। गोस्वामी जी *वहाँ चार बार उनके चरणों का* उल्लेख करते हैं –

*सैलराज बड़ आदर कीन्हा।*

*पद पखारि बर आसनु दीन्हा।।*

*नारि सहित मुनि पद सिरु नावा।*

*चरन सलिल सब भवनु सिंचावा।।*

*निज सौभाग्य बहुत गिरि बरना।सुता बोलि मेली मुनि चरना।।*

यहाँ मुनि के आगमन पर शैलराज ने पद प्रक्षालन कर उन्हें आसन प्रदान कर आदर दिया ।फिर पति पत्नी ने उनके चरणों में सिर नवाया। पादोदक से पूरे घर को सिंचित किया क्योंकि विप्रचरण तीर्थ सद्गतिदायक होता है । शास्त्रानुसार-

*पृथ्वी में जितने तीर्थ हैं वे सब सागर में रहते हैं और सागर में जितने तीर्थ हैं वे सब विप्र के दाहिने पाँव में रहते हैं-*

पृथिव्यां यानि तीर्थानि तानि सर्वाणि सागरे।

सागरे यानि तीर्थानि पदे विप्रस्य दक्षिणे।।

*महर्षि नारद तो महामुनि, अनन्य हरि भक्त हैं ।इनके चरणोदक से न केवल घर पवित्र होता है वरन वहाँ रहने वाले जीवों का भी परम कल्याण होता है ।*

बाद में हिमालय ने सुता के सर्वविध कल्याण के लिए मुनि के चरणों में डाल दिया ।

        💐🙏🏻💐 जारी

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ॐ गं गणपतये नमो नम:

श्री सिद्धि विनायक नमो नम: 

अष्ट विनायक नमो नम:

मंगल मूर्ति मोरया।। ⛳

*जय श्री गौरीसुत महाराज की⛳*

                   आपका अपना

             "पं.खेमेश्वरपुरी गोस्वामी"

        धार्मिक प्रवक्ता-ओज-व्यंग्य कवि

                    राष्ट्रीय प्रवक्ता

           राष्ट्र भाषा प्रचार मंच-भारत

             डिंडोरी-मुंगेली-छत्तीसगढ़

       8120032834/7828657057

सावन विशेष श्रीरामकथा अमृत सुधा-०९

🕉 📕 *सावन विशेष श्रीरामकथा अमृत सुधा-०९*📕🐚

💢💢 *उमा प्रसङ्ग -01* 💢💢

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        कथा विराम से आगे बढने से पहले *जरा पुनः उस प्रसंग की ओर लौटते हैं जहां श्री प्रभु राम की परीक्षा लेकर सती वट के वृक्ष के नीचे शिव जी बैठे हैं,* वहां सती जी के पूरे क्रिया से बाबा अवगत हो जाते हैं।

*पूरा सत्य जानने पर भगवान् शिव श्रीराम का स्मरण करते हुए कैलास के लिए प्रस्थान कर गये। रास्ते में आकाश वाणी सुनकर सती ने भगवान् शिव से बहुत प्रकार से पूछा ,परंतु वे मौन रहे । सती अत्यंत चिंतित हो गईं और अपनी करनी को याद करके सोचने लगीं कि स्वामी ने मेरा त्याग कर दिया और वे हृदय में व्याकुल हो उठीं।*

भगवान् शिव उन्हें दुःखी देखकर मार्ग में सुंदर कथाएँ कहते हुए कैलास पहुँचे।वहाँ वटवृक्ष के नीचे पद्मासन में बैठ गए और उनकी अखंड और अपार समाधि लग गई ।

*सती इस घटना से अत्यंत दुःखित होकर कैलास पर रहने लगीं ।सतीजी की ग्लानि कुछ कही नहीं जा सकती। उन्होंने दीनदयाल ,दुःखहर्ता भगवान् श्रीराम से यह प्रार्थना की कि मेरी यह देह जल्दी छूट जाए। उन्हें मानो बोध हुआ कि जिन का मैंने अपमान किया है बिना उनकी शरण गये, क्लेश से मुक्ति नहीं मिलेगी ।*

तत्पश्चात यहाँ वे कहती हैं –

*जौं मोरे सिवचरन सनेहू।मन क्रम वचन सत्य ब्रत एहू।।*

अर्थात् इस विपत्ति में सतीजी के पास एक संपत्ति है कि वह पतिव्रता हैं ।उनका शिवजी के चरणों में प्रेम है और यह व्रत मन,वचन और कर्म से सत्य है।

*सतीजी ने यहाँ भगवान श्रीराम को दीनदयाल, आरतिहरण और सर्वदर्शी कहकर विनती तो की ही; अपना सच्चा पातिव्रत्य भी भगवान् को दर्शाते हुए पति पद में अनन्य प्रेम की बात कही,  क्योंकि सती जानती हैं कि मन-वचन-कर्म से पातिव्रत्य का निर्वाह ही नारी का एकमात्र धर्म है* और प्रभु इससे प्रसन्न होते हैं –

*एकइ धर्म एक ब्रत नेमा । कायँ वचन मन पति पद प्रेमा।।*

यहाँ भगवान् को सर्वदर्शी कहने के पीछे का रहस्य यह है कि उन्होंने दंडकारण्य में प्रभु के इस रूप के दर्शन किए और वह छवि अभी भी विद्यमान है ।

*सतीजी इसी अवर्णनीय दारुण पीड़ा के साथ वहाँ समय काट रहीं थी कि सत्तासी हजार वर्ष बीत जाने पर अविनाशी शिवजी ने समाधि खोली और रामनाम का स्मरण करने लगे।तब सतीजी ने जाना कि जगतपति भगवान् शिव जागे ।*

सतीजी को मानो बोध हुआ कि मेरे पति मेरे ही नहीं, वे जगतपति हैं ।

*जाइ संभु पद वंदन कीन्हा।*

*सनमुख संकर आसन दीन्हा।।* 

ऊपर में कहा था कि मेरा शिव चरण में अनन्य प्रेम है और यहाँ उसे व्यावहारिक रूप दिया -

*जाइ संभु पद बंदनु कीन्हा।*

ध्यान दीजिए यह यहाँ 

*स्वामी प्रज्ञानानंद सरस्वती जी* कहते हैं कि *संभु पद बंदनु कीन्हा-* सूचित किया कि *चरणों पर सिर रखकर, चरण स्पर्श कर,वंदन नहीं किया ।*

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*शं-कल्याणं-सुखं-भवति-भविष्यति-होगा इस भावना से जगत्पति के चरणों की वंदना की।*

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*सच तो यही है कि सतीजी को बोध हो गया था कि इन्हीं कल्याणकारी चरणों से मेरा कल्याण संभव है ।अन्यत्र और किसी साधन से नहीं ।*

*भगवान शिव के जगने पर सती उनके पास पहुँची और उन्होंने उन्हें अपने सन्मुख आसन दिया और हरि कथा कहने लगे।उसी समय सती जी के पिता दक्ष ने भगवान शिव का अपमान करने के अभिप्राय से द्वेष बुद्धिपूर्वक यज्ञ का अनुष्ठान किया था । पिता के यज्ञ का समाचार सुनकर कुछ मन बहलाने के लिए वे अपने मायके गई। यद्यपि भगवान शिव उन्हें इस कार्य के लिए मना कर रहे थे परंतु सच में वह अपने इस जीवन का परित्याग करना चाहती थीं।जब सती जी ने जाकर यज्ञ देखा तो वहाँ कहीं शिवजी का भाग दिखायी नहीं दिया।वह अत्यंत संतत और विक्षुब्ध हुई। पिता के यज्ञ के उद्देश्य को समझ गईं और उनके इस मंद कृत्य पर उन्हें उन से अत्यंत घृणा एवं अमर्ष उत्पन्न हुआ और उसी समय आवेश में सती जी ने योगाग्नि में दक्ष शुक्र संभूत अपनी देह जला दी ।और भगवान शिव के गणों ने पूरा यज्ञ विध्वंस कर दिया ।*

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            *अब उमा प्रसङ्ग*

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*_पवनतनय संकट हरण मंगल मूरति रूप!_*

*_राम लखन सीता सहित हृदय बसहु सुर भूप !!_* 

⛳पवनपुत्र भगवान बजरंगबली की जय😊💪🏻

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सावन विशेष श्रीरामकथा अमृत सुधा-०८

🕉️📕 *सावन विशेष श्रीरामकथा अमृत सुधा-०८*📕🕉️

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  *श्रीरामचरितमानस : शिवजी और दक्ष*

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      *श्रीरामचरितमानस के नायक अनादि श्री सरकारजी हैं और इस अद्भूत ग्रंथ के प्रतिपादक भोले भंडारी अनादि शिव* 

इस अलौकिक ग्रंथ में शिव कथा का भी समावेश गोस्वामीबाबाजी ने किया है जो दो भागो मे विभाजित किया जा सकता है - *(१) सती खंड ,और (२) पार्वती खंड |*

सती हैं वो दक्ष की पुत्री हैं और दक्ष *देखा विधि विचार सब लायक | इच्छहि कीन्ह प्रजापति नायक ||*

ऐसे ही व्यक्ति की पुत्री सती की शादी ब्रह्मा जी ने भगवान् भूतनाथ के साथ करा दी | *हम प्राय: आजकल जो श्वसुर दामाद के बीच का संबंध देखते हैं वैसा दक्ष और शिवजी में नही देखते|*

 कारण यह कि *दक्ष का तात्पर्य जहॉ चतुर और बुद्धिमान से है वही भगवान शिव तो साक्षात विश्वास ही है |*

*क्योकि चतुराई का विश्वास के साथ सदा ३६ का आकड़ा रहा है |* 

ध्यान दीजिए *सृष्टि के विस्तारक की कन्या का विवाह सृष्टि के संहारक के साथ, कितना विरोधाभाष है |*

ब्रह्मा जी तो सर्वज्ञ है वेदज्ञ हैं वे *इस अद्भूत संबंध के जरिए एक दूसरे के विरोधी दिखने वाले विवेक और विश्वास की एकरुपता को सिद्ध करना चाहते थे,पर दक्ष अपनी अहंकारता से इस पूर्ण सत्य को नही देख पाते |*

यह संघर्ष दो विचारधाराओ का भी परिचायक है |

*दक्ष पुरुषार्थ परायण, बुद्धिमान सृष्टि का विस्तारक है पर अपनी बुद्धि की सीमाओं को नहीं जानते है उन्हे लगता है कि वह जो जानते हैं उससे भिन्न सत्य का कोई अन्य रूप हो ही नहीं सकता ।*

 ध्यान दिजीये जरा 

*यह मनोवृत्तियॉ केवल दक्ष की नहीं है बल्कि अन्य बुद्धिजीवियों की भी धारणा इसी प्रकार की होती है क्योकि आज भी हम देखते है कि किस तरह पंथवादियो द्वारा यह दावा किया जाता है कि उसी ने सत्य का साक्षात्कार किया है शेष सभी लोग भ्रांत हैं  |*

*जबकि अनादि भोले भंडारी शिव असीम सत्य के अनंतता के प्रतीक है |*  

ब्रह्मा वास्तिवक विवेक के प्रतीक हैं जिन्हे अपनी सीमाओ का भान है पर दक्ष को नही | 

*दक्ष पुत्री सती जो जिज्ञासा की प्रतीक है जिसे शिव के प्रति समर्पित करने की आज्ञा देकर दक्ष को इस सत्य का दर्शन करना चाहे थे ब्रह्मा जी कि बुद्धि की धन्यता विश्वास की उपलब्धि मे है |* 

*विश्वास का श्री गणेश वहॉ से होता है जहॉ बुद्धि की सीमाए समाप्त हो जाती है | अत: बुद्धि विश्वास की सेवा करे इसी मे इसका कल्याण है|* 

*दक्ष के शिव के प्रति नाखुश होने की जो कथा है  वही स्वंय को ही बुद्धिमान मानने वाले की बुद्धि की विडम्बना है | एेसे लोग असत्य सिद्धांतो के आधार पर किसी की सटिकता और प्रामाणिकता का निर्धारण करते हैं | अगर ऐसे लोगो की मत या सिद्धांत को प्रमाणिकता और सटिकता के कसौटी पर कसा जाए तो वह ताश के पतो के महल की तरह भरभरा कर तुरंत ही गिर जाए |*

 *दक्ष भी अपने इसी तरह के सिद्धांत,मत मे घिरा हुआ एक पात्र है जिसका सुख सीमित और दूसरे पर आश्रित है  जबकि भगवान भोले भंडारी आत्मानन्द मे निमग्न रहने वाले पात्र दिखते हैं जो अपने ईष्ट के लिए पूरी तरह समर्पित हैं।*

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*_ॐ हौं जूं स: ॐ भूर्भुव: स्व: ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् उर्वारुकमिव बन्धनान् मृत्योर्मुक्षीय मामृतात् ॐ स्व: भुव: भू: ॐ स: जूं हौं ॐ !!_* 

⛳हलाहल विष पीकर विषधर कहलाये जग के सारे कष्ट मिटाये बोलो देवो के देव महादेव की जय😊💪🏻

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सावन विशेष श्रीरामकथा अमृत सुधा -०७

🕉 📕 *सावन विशेष श्रीरामकथा अमृत सुधा -०७*📕🐚

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  *दक्ष प्रसंग से शिक्षा*

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हम सभी सावन महीनें के शुभ अवसर पर भगवान भोलेनाथ जी के प्रसङ्गो से युक्त श्रीरामकथा के अंतर्गत श्रीरामचरितमानस जी के आधार पर बाल कांड के सती प्रसङ्ग का आनंद ले रहे हैं । आज इसी अंर्तगत आज की कथा-

    *श्रीरामचरितमानस जब हम पढने बैठते हैं तब उसके हर प्रसंग से हमे बहूत कुछ सीखने को मिलता है वह एक ऐसा विश्वविद्यालय है जिसे हम जेब मे रख कर कही भी कभी भी पढकर बहुत कुछ सीख सकते हैं |*

जब ब्रह्मा जी के मानस पुत्र दक्ष प्रजापति , ब्रह्मा जी द्वारा प्रजापति का नायक बनाए जाते हैं --- *"देखा बिधि बिचारि सब लायक | दच्छहि कीन्ह प्रजापति नायक||"*

 तब ब्रह्मा जी ने तो उन्हे सब भांति से लायक समझ कर नायक बना दिया पर एक बात दक्ष के साथ हो गयी- *" बड़ अधिकार दच्छ जब पावा |अति अभिमानु ह्रदयँ तब आवा ||"* जब वे नायक बना दिए गए तब वो यह सोचे कि हमसे योग्य कोई नही है | *"बुद्धिमत्ता मे अहंकार तो वैसे ही पहले से रहता है और जब उसमे सम्मान भी आकर मिल जाता है तो सारी सीमाएँ अभिमान लॉघ जाता है |"*  

बस इसके फलस्वरुप ही जब वो एक दिन ब्रह्म लोक जाते हैं तो वहॉ उपस्थित सभी सदस्य एकमात्र भोले भंडारी को छोड़कर उठकर खडे हो जाते हैं और उनकी यथोचित सम्मान करते हैं |"

 *जो नायक है उसका सम्मान,और प्रोत्साहन सभी को करना चाहिए |*  

दक्ष का जोरदार ढंग से स्वागत हुआ वहॉ, पर इससे वे प्रसन्न नही हुए और वो यह देख कर दुखित हो गए कि हमारे सम्मान मे एक खड़ा नही हुआ | ध्यान दीजिए *"यह केवल दक्ष की परेशानी नही है यह आज कल भी हमे दिखाई पड़ता है जो विद्वान है उनमे वे यही देखते है कि हमारा सम्मान किसने नही किया ,यह नही देखते कि हजारो ने हमारा सम्मान किया और वो हजारो खुशियो को छोड़कर एक दुःख को पकड़ लेते है | यही हाल दक्ष का भी हुआ और वो यह सोचे कि यह नंग धरंग जिसे मैने अपनी पुत्री दी वह खड़ा नही हुआ | मै नायक तो हूं ही ,पर इसका श्वसुर भी हू पर यह अभिमानी है इसलिए नही खड़ा नही हुआ और वो अन्य सम्मान करने वालो से मिली खुशियो को छोड़कर एक मात्र इसी दुःख से दुखित होकर भोले भंडारी का अपमान करने लगे|*

भोले भंडारी तो ठहरे भोले भंडारी पर इसके पहले तो वह हैं-  " *करालं महाकाल कालं कृपालं"*  उनके नजर मे यह नही आ पाये और आते भी तो कैसे आते प्रजापति की पद तो असंख्य आते हैं भोले बाबा के सामने कहॉ तक याद रखे,और कितनो को याद रखे |उनकी दृष्टि मे यह पद तो कुछ है ही नही | इसलिए नही खड़े हुए थे और दूसरी बात वो तो हमेशा समाधी मे ही रहते हैं |

*अपने अपमान पर भी बाबा भोले भंडारी कुछ नही बोले और मन ही मन मुस्काते हूए यह सोचने लगे कि दक्ष तो बुद्धिमान है पर वह यह नही सोचा कि जिस पर महाकाल का नजर न परा वही अच्छी बात है पर वो वहॉ से वापस आ गए और इस बात का जिक्र माता सती से भी नही किए | यह बात हमेशा नही खुलती पर एक घटना- दक्ष यज्ञ के कारण खुल गयी| "अगर आज का कोई दामाद रहता तो वह आते आते ही अपनी पत्नी पर सारा गुस्सा निकाल देता |" पर भोले नाथ के चरित की तो यही विशेषतता है वो मान अपमान से उपर हैं |*

ध्यान दीजिए

*हमे इस प्रसंग से यही शिक्षा मिलती है कि हमे हमेशा खुशियो मे ही विचरण करना चाहिए यह कभी नही सोचना चाहिए कि हमारी इज्जत किसने नही की ,कौन हमारे विरोध मे बोल रहा है और दूसरी बात यह कि हमे हर बात प्रकट नही करनी चाहिए किसी के सामने चाहे ओ अपनी पत्नी ही क्यों न हो, जबतक जरुरत न महसूस हो |*

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💐🙏🏻जय जय सिया राम

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*_ॐ भानवे नमः।_* 

*_ॐ पुष्णे नमः।_*

*_ॐ मारिचाये नमः।_*

⛳सभी की आत्मा में ऊर्जा रूप में स्थित भगवान सूर्यदेव की जय😊💪🏻

                   आपका अपना

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